黄金价格已连续两个月上涨，巴以冲突提振了对这种避险资产的需求，而降息预期也提供了进一步支撑。在经济和地缘政治不确定的时期，黄金往往表现良好，因为它是一种可靠的价值储存手段。
周一公布的美国10月工厂订单月率录得-3.6%，低于市场预期-2.6%，前值为2.8%。
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贪腐，犹如一面照妖镜，能映射出人性的丑恶，更使无数人不顾一切铤而走险。纵观中国历史，有多少人不顾后果，不惜生命，哪怕身败名裂也要堕入贪腐的深渊。从今天开始，海淀区消防救援支队严锴，将为您开启廉政主题系列讲座，讲述中国历史上贪腐是如何产生、如何蔓延，历朝历代又是如何与贪腐行为博弈做斗争的，敬请关注！
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贪污腐败，行贿受贿，是伴随着社会发展，出现私有制出现阶级而产生的，是剥削的一种形式和补充。原始社会是没有贪腐行贿的，因为大家共同劳动生产，平均分配所得，没有私有观念，不存在阶级。
但当社会进步，发展到出现了剩余产品，财富有了初步积累，占有他人劳动成果、奴役他人的情况也就随之产生了，阶级便应运而生。同时，部落开始向国家转型，原来那些公共事务的管理者，依靠积累的财富，从大家推选逐渐转变为国家官吏，也像占有他人劳动成果和奴役他人一样开始占有公共权力，由某一家族或者某几个家族世袭；而为了维持公共权力的运转，为了维护国家，出现了税收，这就给官吏中饱私囊创造了得天独厚的机会；贪腐的种子开始发芽，并且一发不可收拾，茁壮成长。在中国，史书中记载的贪腐行为最早出现在“五帝”时代的后期。
比如，《礼记 ·礼运》就写到：
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”
翻译过来就是如今大道已经没了，什么是“大道”？“大道”就是原始社会这种均平富，人和睦，天下是大家的天下，没有私心，而奉行这种“大道”的世界叫“大同世界”，大家都一样，没有区别。现在，大道没了，天下成了一家一姓的私有财产。人们只把自己的亲人当亲人，别人的亲人当陌生人，甚至还可能是剥削的对象，当成奴隶，财产和奴隶也都是私有的。天子、诸侯变成世袭，而且还名正言顺说这是“礼法”规定的，“礼法”不是你们有权有钱的人制定的吗？现在好了，为了政权稳定，为了所谓的安全，不断修建城池，制定礼法纲纪，确定君臣、父子、兄弟和夫妻间的关系，划分田地和住宅，还要大力宣扬那些有勇有谋的人作为榜样，叫“以贤勇知”。结果，把人心都给带坏了，他们为了建功立业，为了得到好处，为了“以功为己”，开始耍阴谋诡计，抢夺别人的财物占为己有，战争也就此爆发。
这段文字，生动描绘了私有制的产生，人类进入阶级社会的场景。
那么，贪腐行为出现了，与之相对的反贪行为和反贪的伦理道德也便应运而生。
早在黄帝时期，蚩尤作为他的敌人，被拎出来成了反面典型，供世人批判，好引以为戒。《尚书》中就说：蚩尤“惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼、鸱义、奸宄究，夺攘矫虔《尚书 · 吕刑》。”翻译过来就是蚩尤开始作乱，还祸及无辜的平民百姓，到处都是抢劫、盗窃作奸犯科、明抢暗夺的不义之举。
往后，又出现了“四凶”，这“四凶”很著名啊，分别是混沌、梼杌、穷奇和饕餮。《史记》里说混沌是黄帝的后代，穷奇是西方天帝少昊的后代、梼杌是武帝之一颛顼的后代，饕餮是炎帝的后代。这“四凶”，有三个都出于“黄帝”一脉，饕餮是炎帝后裔，《史记》称他们为“不才子”,不肖子孙啊，说白了就是高干子弟，否则没权没钱没地位也没能力为非作歹啊，其中最具代表性的就是饕餮，《左传》里说他：“贪于饮食（对食物极度渴望，吃起来没够），冒于货贿（对金钱和财物也极度贪婪），侵欲崇侈，不可盈厌（生活极度奢靡，贪婪到满足不了的地步）；聚敛积实，不知纪极（用非法手段聚敛财富，毫无底线）（《左传·文公十八年》）。”这不和后世的贪官形象极为相似吗？
到了夏朝，正式形成了国家，建立了奴隶制王朝，王位世袭，正式进入“天下为家”的时代。所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。从夏朝到春秋，所有土地和臣民都是王的私有财产，但其实只是名义上的，因为除了他自己控制的有限区域外，其他地区都要分封给各个诸侯和贵族，建立各级政权，所以那些地方的人民、土地和财产是归占有这片土地的贵族所有，而土地上的百姓通过各种形式缴纳的赋税，就是这些贵族的报酬和收入，直到春秋后期，开始出现薪俸，才改变了这一状态。因此我们发现，在夏商周时代，人们抨击和谴责的并不是贪腐，而是穷奢极欲、变着法儿的发明创造另类的享受方式，实际上夏、商和西周，也都是因此而灭亡的。
比如，夏朝的末代君主夏桀，《史记》里说：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。（《史记》卷2(夏本纪》）”夏桀不修德政，采用高压手段统治，百姓无法忍受。商汤讨伐夏桀时,指出了很多罪状，其中一条就是“夏王率遏（竭）众力,率割夏邑《尚书 ·汤誓》”。夏邑，指的是一般民居，这条罪状是说夏桀穷尽民力，搜刮民脂民膏，宰割天下。
再看商朝。商朝的末代君主大名鼎鼎，叫帝辛，也就是纣王，他在中国历史上是继夏桀之后第二个昏庸暴虐的淫君，《史记》说他：“好酒淫乐”，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大取乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮（《史记》卷3《殷本纪》）”。司马迁的笔绝了，把纣王骄奢淫逸的行为和形象写得出神入化，跃然纸上，诸位可以拿本《史记》看看，而且还一定要看原文，翻译的白话文可以对照着看，绝对能体会到什么叫“无韵之《离骚》”。从老百姓手里要钱，修建鹿台，到处寻找珍禽异兽，还属于对鬼神的祭祀——我们知道商朝是很重鬼神的，纣王的行为实属大逆不道。他还彻夜饮酒作乐，玩女人，光着屁股在酒池肉林里聚众淫乱。由于奸臣的谗言，西伯侯姬昌，也就是周文王，被纣王关进了监狱。为了营救他出狱：“求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯（《史记》卷3《殷本纪》）。”姬昌的手下，设法求得了奇珍异宝、美女和良马，进献纣王，纣王大悦，释放了周文王——这可以说一次影响历史的政治行贿事件。
西周建立，周公等人虽以商为鉴，但随着时代的发展和生产力水平的提高，贪腐行贿之风在社会上开始蔓延，因此，只能通过法律手段来遏制。周穆王时，编修了刑法——《吕刑》,双口吕。《吕刑》中特别指出要严防五种执法受贿的行为：“五过之疵(弊病):惟官、惟反、惟内、惟货、惟来（《尚书·吕刑》）。”官、反、内、货、来。“官”，是指通过权力来干涉司法；“反”，是指返还人情，之前他帮过你，现在你给人家高抬贵手，还个人情；“内”，指的是有亲戚关系，徇私舞弊；“货”，这个好懂，就是直接送钱，送财物；“来”，是直接求，求人办事儿，当然也不能空手肯定得拿东西。《吕刑》的最后，明确指出：“狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤（《尚书·吕刑》）。”不要在诉讼过程中捞取好处、贪污腐败，否则一定会受到应有的惩罚！
由此我们不难看出，西周，在反腐倡廉方面确实做了很大的努力，反贪斗争颇有成效，使周王朝前期的政治相对来说比较清明。《诗经》中，就有很多要求执政者掌权者时刻小心翼翼、廉洁从政的词句，像什么：“夙夜匪懈（《诗经·大雅·烝民》）”、“夙兴夜寐《诗经·卫风·氓》”、《周易》里还提到：“不懈于位（《周易·系辞下》）”,君子在履职时要始终勤勉，不能擅离职守，不能懈怠。
但随着周王室的衰微，贪腐现象开始难以遏制。关于这点，咱们下次再说。
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